sábado, 31 de agosto de 2013

Y ahora qué hacemos, Fayt?


Con poco. Casi con nada.
La señora de la foto hizo lo que había que hacer.
Correr el eje de discusión de la Ley de Medios.

Algo que el oficialismo comunicacional había abandonado hace rato. Y, con esa omisión, cedió el terreno a la dialéctica falsa clarinista (que luego copió el Colo, zorrino viejo): Ella o Vos.

El mejor kirchnerismo no es el que habla.
Es el que escucha. El que trabaja. El que estudia. El que analiza y busca argumentos que justifiquen con robustez su rumbo ideológico.
Kirchnerismo Peñafort.
Digamos.
Como para que se entienda.

–¿Qué le parecieron las preguntas realizadas por la Corte?
–La Corte demostró que los jueces habían hecho una lectura del expediente y que lo conocían en profundidad. En el caso del Estado había muchas preguntas de contenido técnico. Hay que rebatir a un grupo monopólico que dice: “Me afectás a mí, afectás la libertad de expresión”. Es una premisa que dicha en el contexto de los medios suena agresiva, entonces hay que dejar muy en claro la respuesta. A ellos le preguntaron cómo afecta la libertad de expresión esta ley y no lo pudieron demostrar, pueden demostrar que afecta su rentabilidad.

–Hubo unas repreguntas de Ricardo Lorenzetti respecto del ejercicio y la revocación de las licencias...
–Eso se refiere a una materia de derecho administrativo sobre cuál es el nivel de propiedad, entendida la propiedad como todo aquello que no es la vida o la libertad. Es un paradigma bastante liberal. Es un concepto tan amplio de propiedad, que se contrapone con lo que es un privilegio en materia administrativa, un recurso del Estado cuyo gerenciamiento o administración se le da a un particular. Y se denomina privilegio por la escasez y porque el particular tiene que pasar por un trámite especial para acceder a él. Como es una actividad de interés público, son recursos del Estado administrados o gerenciados por un particular. Eso da que sus condiciones de vigencia estén sujetas a leyes especiales, cuya premisa es, básicamente que se deben explotar, desarrollar, nacer y extinguir, solo en función de las reglas del derecho y en función del interés público.

–¿Eso no choca con el argumento de Clarín respecto de que sólo se debe regular por los tribunales de defensa de la competencia?
–Por eso dijimos que esos tribunales sólo regulan mercados y valores de mercado. En cambio, la libertad de expresión es un valor simbólico. Los tribunales de defensa de la competencia regulan una vez que se ha vulnerado. Pero cuando se regula en materia de libertad de expresión tiene que ser anterior porque una vez que es vulnerada no hay manera de subsanarlo. En base a la información uno toma decisiones en su vida, participa como ciudadano. La ley cumple acabadamente eso.

–Uno de los argumentos centrales de Clarín fue que la ley afecta la sustentabilidad y por ende la libertad de expresión...
–Ese argumento es imposible de sostener. Es falso que la sustentabilidad está asociada a una economía de escala. De ser cierto, lo único que garantizaría la libertad de expresión sería una única empresa nacional que concentre toda la escala. La argumentación de Clarín, llevada al extremo final, es profundamente totalitaria. Si sólo la economía en escala garantiza la libertad de expresión, todos los que no la tienen no son sujetos de libertad de expresión, ni activos ni pasivos. Entonces los medios comunitarios, chicos o locales no son sujetos de la libertad de expresión. Eso anula la diversidad de fuentes de información.

Ahora la Corte tiene que redoblar el esfuerzo para validar la puesta en escena del martes. Eso de igualar Estado y Corporacion.
El nonagenario va a tener que hacer algo que no acostumbraba. Laburar.
Aunque por la edad pueden dictarle laburo domiciliario. Ningún régimen es perfecto.

In your face, Fayt.

miércoles, 28 de agosto de 2013

MLK


Un discurso posible.
Quizás hoy mismo, 50 años después.
Quizás en la Sala de Audiencias de nuestra Corte Suprema.
Quizás con la misma pasión, la misma llama
Llama del fuego rebelde y místico que nos hace negros.

Llama que, como Martin Luther King Jr,
no queremos que se apague.


Hace casi doscientos años, un grupo de patriotas cuya sombra nos ampara hoy, firmó la Declaración de la Independencia. Ese hito fue una inmensa antorcha iluminando la esperanza de millones de negros yerrados por las llamas de una árida injusticia. Ese día llegó como gozoso punto de quiebre a su larga noche de cautividad.

Sin embargo, dos siglos más tarde los negros todavía no son libres. Dos siglos después la vida completa del negro, sus acciones, todavía son controladas por los invisibles lazos del moldeo informativo. Dos siglos más tarde los negros vivimos en una isla de ignorancia y prejuicio, en el medio de un vasto océano de conocimiento y potencialidad. Dos siglos después los negros somos destinados a los lúgubres rincones de la sociedad argentina, viviendo un exilio en nuestra propia tierra. Así que hemos venido a dar testimonio de nuestra dramática condición.

En el sentido de que hemos venido a la Corte Suprema a cobrar el cheque. Cuando los arquitectos de nuestra nación escribieron las palabras de la Asamblea del Año XIII, o las de la Declaración de la Independencia, o la Constitución Nacional de 1853, ellos estaban liberando un cheque para cada argentino. Este cheque era una promesa, a cada argentino, negro o tilingo, de que tenía derechos inalienables a la vida, a la libertad y a la persecución del conocimiento y la felicidad.

Hasta hoy Argentina ha defolteado su cheque, por lo menos en lo que a los negros nos concierne. El cheque que los negros fuimos a cobrar dice “fondos insuficientes”.

Pero nos negamos a creer que el banco de la justicia está quebrado. Nos negamos a creer que no hay fondos en las jugosas arcas de la oportunidad y el saber que ofrece esta nación. Así que hemos venido a cobrar ese cheque que nos dará las riquezas de la libertad de prensa y la seguridad de creer en nuestra justicia.

Y hemos venido a este sagrado lugar que es la Corte Suprema a recordarle a Argentina la insoslayable urgencia del Ahora. No es el momento de involucrarse en los circunloquios del enfriamiento o de tomar la tranquilizadora droga del gradualismo. Ahora es el momento de hacer efectiva la promesa de Democracia. Ahora es el momento para abandonar el oscuro y desolado valle de la manipulación informativa y caminar hacia la multitud de voces. Ahora es el momento para levantar a nuestra nación de las arenas movedizas de los monopolios y llevarlas a la roca firme de la multiplicidad. Para nosotros. Y para nuestros hijos.

Sería fatal para la nación desestimar la urgencia del momento. Este caluroso en que los negros mostramos nuestro descontento no pasará hasta lograr un otoño de libertad e igualdad de voces. 2013 no es el fin, sino el comienzo. No habrá más tranquilidad ni descanso en nuestra tierra si al negro no se le garantizan su derecho a la formación. Y a la información. Los huracanes de la revuelta mental en la que el negro está sumergido sacudirán las fundaciones de nuestra nación hasta que la igualdad emerja. La maravillosa militancia que ha mancomunado a la comunidad de negros no debe llevarnos a desconfiar de los tilingos, ya que muchos de ellos son nuestros hermanos, como puede verse gracias a la presencia de algunos hoy aquí. Y han podido ver que nuestro pedido de libertad informativa está inextricablemente unido al suyo.

No podemos caminar solos.

Y no podemos volver.

Están los que nos preguntan: y cuando estarán satisfechos?

Nunca mientras las mentes de los negros sean manipuladas, sus verdaderos intereses confundidos, sus alianzas naturales eclipsadas.

No mientras los negros sufran pobreza, opresión, falta de trabajo y humillación, en una tierra que sólo tiene para ofrecer riquezas, libertades, pan y trabajo dignificador.

No mientras los negros no podamos aspirar a una vida digna porque nuestras mentes de negros han sido distorsionadas por ingenios humanos diseñados para nuestro sometimiento.

No mientras haya carteles en los que nuestros negros hijos lean: Tilingos Solamente.

No mientras un negro no sepa qué se juega con su voto, aquí, en Formosa o en Tierra del Fuego.

Por eso les digo, hermanos negros, no caigamos en el tortuoso valle de la desesperación.

Así sólo veamos las dificultades del hoy y el mañana, aún tengo un sueño. Un sueño enraizado profundo en el sueño argentino. Tengo el sueño de que un día esta nación se levantará y vivirá el verdadero sentido de su credo: todos los hombres somos iguales Tengo el sueño de que un día, desde las lomadas correntinas, los negros hijos de antiguos negros y los hijos de negreros podrán sentarse juntos en la mesa de la hermandad.

Tengo el sueño de que un día incluso en el cordón norte de la provincia de Buenos Aires, un estado nadando en la injusticia, peleando en el calor de la opresión, se transformará en un verdadero oasis de libertad de información y de pluralidad de voces.

Tengo el sueño de que mis hijos un día vivirán en una nación donde no se los juzgue por sus ideas políticas, por lo que dicen o escuchan, sino por el contenido de sus acciones.

Tengo un sueño hoy!

Y cuando ese sueño se haga realidad y cuando la libertad de información sea algo sólido, cuando la veamos en cada pueblo y cada villa, en cada provincia y en cada ciudad, ese día será posible que cada niño, no importa cuál sea su color de piel, cual sea su Dios, cuál sea su amor, podrá tomar las manos de otros niños y cantar juntos la vieja zamba.


jueves, 22 de agosto de 2013

Declaraciones de Amor Peronista.



-Me hice peronista leyendo mucho y descubriendo que la izquierda, de la cual yo era muy cercano, tenía algunas cuerdas que no sonaban muy bien. Por ahí esos tipos, Scalabrini, Cooke las hacían sonar mejor. Entonces me volví peronista, con el peronismo proscripto.

-Cuando uno empieza a ser peronista? Esa frontera es muy difícil de precisar. Uno empieza a ser peronista cuando empieza a ser pelado. La calvicie es una sucesión de faltas de pelo y en el peronismo toda línea divisoria es un problema y es susceptible de tantas interpretaciones como personas pisan esa línea. Lo mismo pasa con el gorilismo.

-Los hombres son procesos y no hay una pertenencia definitiva (...) Siempre se está cambiando.Uno no es peronista, uno pasa por el peronismo. Y el peronismo te deja atrás. O uno deja atrás al peronismo, uno va más rápido. Y a veces sigue de largo. Y después el peronismo te alcanza y te supera como pasó en el 2002. Eso hay que admitirlo (...) los peronistas están acostumbrados a esas mutaciones. El que se afilia al Partido Demócrata Progresista no tiene que definirse como tal; significa que resulta muy fácil serle fiel.

-En la cortina de mi programa hay una frase: "Un programa que va purificando su audiencia, buscando el acuerdo absoluto de la soledad". La única manera de que no haya heterodoxias es quedándose solo.

-Hay que ser riguroso en las alianzas cuando estás poderoso. Cuando tenés mucho poder podés ser riguroso. Pero cuando venís de capa caída, dudoso, de poco poder, entonces "vení flaco, después conversamos". Las alianzas sirven para hacerse del poder. No se las podemos criticar a los opositores, se proponen desalojar del poder al kirchnerismo.

-El peronismo se mueve en un lugar de pliegues, barroco en la pintura. Por eso yo hago muchos bosques en mi pintura, porque me permiten los claros y aperturas luminosas, pero sobre un fondo oscuro, de sombras. El peronismo funciona bien en ese espacio barroco de la política. El peronismo se permite entrar y salir de esos lugares oscuros e incluso dejar se peronista (como en la época de Menem), pero sigue circulando como peronista. Luego algunos seguidores volvieron a aparecer en el claro del bosque como peronistas y no somos nadie para decir lo contrario.

-Algunos kirchneristas tienen una cosa muy purista, pero tiene que ver con su origen. Gente más dura, acostumbrada a funcionar en la luminosidad de los mediodías, donde no hay contrastes. Eso es el progresismo.Por eso tienen esas prevenciones contra el peronismo. Cualquier lugar de oscuridad los pone en la defensiva y hace que inmediatamente tiren la pastilla de Gamexane.

-El peronismo es positivista, no neutro. El peronismo es la felicidad inmediata dijo Santoro. Yo agregaría "es la única que existe". No hay felicidad a largo plazo. No existe felicidad como la inversión de la hormiga, ese sacrificio hasta la quinta generación para que la sexta disfrute.

-El peronismo es ese chalecito californiano construído en lugares inconvenientes, pero ya, ahora.

-El goce no es la felicidad. Son cosas distintas. El goce es el peronismo. Lo que el peronismo no puede hacer es pedir sacrificios. Por eso no hay ajuste en el verdadero peronismo. Cuando empieza el ajuste termina el peronismo.

-La mitología del parquet es perfecta: el tipo goza de la casa, del chalecito. Le prende fuego al piso y se la va comiendo.

-El peronismo consiste en hacerse dar una casa por el gobierno para luego usar el parquet haciendo asados.

-El peronismo es escándalo. Eso es entrarle a la sociedad de consumo por otro lado.

-Cuando te empieza a dar vergüenza prender fuego el parquet, empezás a dejar de ser peronista.

-El peronismo es la gran fábrica de clase media. El triunfo del peronismo es su propia desaparición. El éxito de la revolución peronista es el de crear tanta clase media que prescinde del peronismo, que en el final no hay más peronistas.





miércoles, 21 de agosto de 2013

Legüero

Una entrada escrita en caliente en este blog, a poco de conocerse el resultado de las elecciones del 11 de agosto, tuvo el destino que tienen las entradas escritas en caliente. Provocó confusiones en algunos lectores que honraron con sus comentarios.

Luego, el tiempo y el aire fresco trajeron lo que siempre llega: cabeza fría, análisis profundo que el Ministerio del Interior hoy muestra en internet mesa por mesa (desde la tarde del 11 de agosto se desapareció del diccionario la palabra fraude). Pudimos identificar qué pasó con los votitos provincia por provincia, sección por sección, escuela por escuela. Excelentes análisis acá, acá y acá.

A riesgo de aclarar para oscurecer, de dar una nueva vuelta de rosca para ser malentendido dos veces, reitero: el problema del gobierno no es de comunicación.

Este no radica en no decir, decir poco o decir mal. El gobierno dice. Quizás sus decibeles ni sueñan con empardar la potencia del oligopolio mediático. Pero el gobierno se escucha. En el seno de esta misma asimetría discursiva el gobierno ganó en 2011 por el 54%.

El problema no es el cepo, afirmo, en contra de lo que parezco afirmar en aquel post. Me contradigo a mi mismo pero fundamentalmente a El Bosnio: el discurso oficial y aclaratorio sobre el cepo tardó UN AÑO en llegar. En el intermedio crispó (innecesariamente) a un montón de personas.

El problema no es la inflación, contra lo que algunos comentaristas postularon por allí. Estamos en niveles levemente más bajos que los que se vivieron durante la campaña del 2011 y su corolario del 54%.

A ver.

En contra de una enorme, aceitada y hegemónica construcción de sentido común, debemos reconocer que Argentina ha resuelto darse, hace una década , un gobierno populista.

Ripit wid mí… PO-PU-LIS-TA

(y si a algún compañero que apoya la causa se le eriza algún pelo con esta definición, le quedan un par de caminos: damajuanas de gomina, salir corriendo a comprar un libro de Laclau o saltar a la otra vereda, que puede convertirse en el juego de moda el próximo verano).

Los pueblos, los que dejan en los oídos de sus líderes la más maravillosa música, nunca dejan de emitir sonido. Nos hablan todo el tiempo. Con una frecuencia propia, única, que sólo los líderes genuinos saben percibir.

Los otros, los títeres, lo único que tienen es sordera. Aborrecen levantar y besar chicos pobres.Y llevan adelante sus planes con un decreto de estado de sitio en una mano y un cuerpo de caballería en la otra. Pero nunca entienden a la más maravillosa música.

Para que el populismo funcione, mis amigos, el gobernante y su pueblo deben latir en la misma frecuencia. Sincronizar. Y encontrarse en los extremos de la cadena de equivalencias construídas sobre las demandas sociales que preconiza nuestro hombre en Essex.

Y para que el populismo, además, DURE, mis amigos, el gobernante debe preocuparse fuertemente (casi exclusivamente) por atender ese juego.

Hablamos de entrar en sintonía, en resonancia, con esas armónicas primitivas (estatización de las AFJPs?) y armónicas superiores, exquisitas (matrimonio igualitario?) y atenderlas. Lo que no significa necesariamente aprobar cada nueva demanda a libro cerrado. Los tonos del pueblo no son inevitables, sino negociables; admiten que el gobernante pueda decir que no, siempre que tenga buenas razones.

Todos los pueblos están dispuestos a sacrificios. Si la recompensa los justifica. Los populistas Churchill y Roosevelt sabían de esto.

Quizás nuestro lector necesite ilustraciones ulteriores. Veamos.

- No voy a dejar mis ideales en la puerta de la Casa de Gobierno
- Empezar por la educación y desactivar un paro de 2 meses en Entre Ríos
- Congelar tarifas y marcarle el paso a las privatizadas
- Torcer la agenda de política de Derechos Humanos empezando por descabezar al comando de las fuerzas
- Priorizar la relación con Brasil y el Mercosur
- Descabezar la vergonzosa Corte Suprema
- Romper el protocolo y el Teorema de Baglini
- Iniciar negociaciones duras con el FMI
- Anular la represión salvaje y las armas en manos de las fuerzas de seguridad durante la protesta social
- Volver al reclamo nacionalista y genuino por Malvinas
- Desactivar el contrato corrupto y leonino por el DNI y poner la solución del tema en manos argentinas
- Poner a la tecnología argentina en la vitrina vía la radarización después de 40 años de insolvencia estatal en el tema
- Rediseñar el poder político con la transversalidad
- Poner al Estado de vuelta en el centro de la Agenda política

Fueron medidas de los primeros 100 días de la inolvidable trepada exponencial populista by Néstor.

Comparadas con los últimos 6 meses de Cristina (no queremos ser crueles en el armado de una lista que seguramente incluiría a Milani, Ganancias y trenes) lo que salta a la vista es la falta de ritmo para seguirle el pulso al latido popular.

Perder votos, tanto en la primera como en la tercera sección del GBA, es síntoma de haberle perdido el pulso al latido popular.

Aquella vara del 2003 está muy alta, dirán algunos. No se puede mantener ese juego todo el tiempo, dirán otros.

No se puede perder ese pulso, dirá este blog.

“Y qué hay que hacer?” preguntarán otros.

Hay que hacer silencio por un lapso. Olvidarse del éxito en Marambio. Y volver a escuchar, A SENTIR mejor dicho, ese latido.

Una vez que estás montado a esa ola, no hay intendente de Nordelta, ni opereta destituyente ni playita de Seychelles que te sacuda.



lunes, 19 de agosto de 2013

Bonita que gusta de un feo


Te invité a bailar
y no quisiste
te quedaste sentada de piernas cruzadas
y encima torciste la nariz
señal de que tu autoestima
estaba en alta
pero no precisabas humillar
a este pobre infeliz

Si parezco extraño, creéme
soy de fino trato
con solo mirarme las medias
y el zapato

Hay tanta mujer bonita
que gusta de hombres feos
no sé cambiar la naturaleza
tengo el camino del medio

Soy lo que ni Fred Astaire
sé llevar a la mujer
no soy patrón de belleza
pero tengo samba en el pie

Vení, morena, vení para acá
es feo quedarse parada, aburrida
de piernas cruzadas, sin participar

Vení morena, vení para acá
vení a hacer algo lindo
lo importante es sambar

martes, 13 de agosto de 2013

Perder (otra vez)


UNO. Este servidor tiene por costumbre frecuentar ambientes en los que no da el piné. Últimamente ha quedado subyugado por el tinto que sirven en las reuniones mensuales de la Mesa de Autoayuda K (la MAK). Más de una vez ha escondido una botella debajo de un saco o un bolsito y sobre el final ha salido en disimulado silencio, buscando la vereda.

Por extracción social, económica, cultural, por el precio del menú, hasta por el horario, la MAK está poblada de profesionales urbanos de clase media muy kirchnerista donde hasta pueden verse algunos pelajes algo "gorilas". Gente en general bien alimentada y con el tiempo y los recursos para educarse, cultivarse y terminar un poquito sobre-informada. Gente que tiene o que tendría, orgullosamente, a la mucama en blanco.

Hace un tiempo, en una de estas reuniones, como tema de conversación surgió un tema que era top hit del momento; ese que los oficialista llaman “medidas patrióticas de restricción del mercado cambiario” y los opositores llaman “el cepo”. Twitter manda: la cantidad de letras le levanta la mano al ganador semiológico.

Al cabo de quince minutos de debate abierto, de entre los 60 ó 70 participantes, una cosa quedaba clara: nadie tenía la más puta idea de por qué, cuándo, cómo, dónde y con qué objetivo se cancelaba la venta de dólares para atesoramiento. Era una de esas noches en la que no se había hecho presente Tommy Barban, explicador serial de los "desvaríos" maravillosos de Mechita Marcó del Pont. Como un rebaño de ovejas que oye un ruido imperfectocuando se oye el aullido del lobo, todos levantaban la cabeza buscando al espíritu bondadoso y salvador que viniera a sacarlos de las tinieblas. Nunca llegó.

...

DOS. Días más tarde este mismo servidor se encontró en una charla de ocasión con un personaje que fatiga los despachos y pasillos de ministerios y casas rosadas. Uno de esos que, se estila decir, “tiene llegada”. Este servidor lo increpó, amigablemente:
- perdóname, cuándo van a explicar el cepo?
- no creo…
- cómo “no creo”? La gente está perdida… en pelotas… piensa que va a pasar algo… no sabe qué hacer…
- No. No vamos a hablar. La estrategia es no hablar.
- están seguros?
- te acordás el 2011? ganamos así, con el 54 por ciento de los votos...



TRES.
“No hablar” fue una estrategia. Un plan deliberado.
“No hablar” fue aplicado de manera rigurosa y monocorde.
Se combinó, alternativamente, con el “sólo habla Cristina” y con la “Cadena Nacional”.

“No hablar” logra expandirse de una manera fluida y simple hasta convertirse en “No dialogar”.
“No dialogar” no tiene para ofrecerle a la sociedad un siguiente eslabón que no sea “No escuchar”.

“No hablar” no sólo es propio de una vanguardia setentista y arrogante. También es de una soberbia que me da tristeza reconocer-nos.

La percibo tristemente en la joven guardia pretoriana de CFK. Que en lugar de estar tomándole lecciones de kirchnerismo a los soldaditos nuevos, debería continuar vistiendo orgullosamente aquellas pecheras.

No ya para robarle gente a la inundación en el barrio de la suegra de Néstor, sino robándole sin-techos al frío, al hambre y a la noche, en las plazas enrejadas, en los umbrales de goma espuma de Barracas, en los lúgubres pasillos de Constitución, en las veredas de cartón de Monserrat, debajo de la Autopista en el San Telmo oscuro, en esos lugares donde el Isidorito Cañones amarillo y tilingo les sigue ganando elecciones.

Hagan una lista de la gente que recuperaron de la inundación de desidia macrista.
Es el mejor regalo que le pueden hacer a la jefa.





martes, 6 de agosto de 2013

El Caballo de Tigre


(...) Así, después de 10 largos años de asedio infructuoso, y siendo que la confianza de los Pocos empezaba a flaquear, el rey Duhaldus recibió de su diosa insigne, Chichenia, la inspiración de una estratagema para ingresar guerreros armados dentro de la hasta ahora inexpugnable Troya. Duhaldus eligió al mejor carpintero del campamento, Juanjus Alvarópulos, que en poco tiempo construyó la última esperanza de victoria para La Nación de los Poderes Fácticos (conocidos como los Pocos): un enorme caballo hueco, hecho con tablones de madera de sauce que crecían en el Delta del Tigris. Juanjus construyó una escotilla oculta en su flanco derecho y sobre el lado izquierdo una frase en letras grabadas con fuego: “Con la esperanza y la paz de no confrontar, como nos pide la gente, los Pocos nos retiramos a casa y dedicamos esta ofrenda a Malena”. Lo llamaron El Caballo de Tigre.

Duhaldus entraría primero en el caballo mediante una escalera de cuerda, seguido por Neomacrix, Barrionuevux, esposo de la vestal Graciela, Momis Venegus, Albertiae Fernándix y dieciocho voluntarios más, todos ellos veteranos y experimentados mercenarios que no mostraban ningún escrúpulo en llevar adelante rápidamente su misión y exterminar a las principales espadas troyanas.

Duhaldus se sentó al lado de la escotilla, cuyo mecanismo sólo él conocía y podía abrir silenciosa y rápidamente. Una vez preparado el astuto ingenio, el resto de los Pocos esparció fuego sobre las tiendas del campamento, las banderas, los titulares de los diarios y los spots de campaña y retornaron sus barcas al mar, remando hacia la isla de Puntix del Estius, lejos de la vista de los troyanos.

Sólo quedó un hombre en el campamento, el sagaz Omix, a la espera de los troyanos. Cuando estos divisaron los restos en brasas del campamento Poco, ahora desierto, se acercaron rápidamente y no pudieron más que sorprenderse ante el gigantesco caballo de madera, inmóvil en el medio de la playa. Omix brindó su testimonio: “mis hermanos se ha ido, pero han dejado esta ofrenda a nuestra diosa Malena.”

Una discusión se inició entre los troyanos; algunos decían que el Caballo era inofensivo y podía ser tomado como propio. Otros, más desconfiados tras 10 años de artimañas y operetas Pocas, preferían dejar al Caballo olvidado en la playa.

“Este caballo era uno de los nuestros” dijo el troyano Haníbal triunfalmente, “los designios nos son favorables. Ingresémoslo en la ciudad.”

Kunkelis prefirió no escuchar las protestas, pero fue llamado aparte por el oráculo de Verbistkus, que le dictó su profecía: “Ese caballo está lleno de sanguinarios mercenarios Pocos, que no ahorrarán sangre de troyanos mientras estos duermen por la noche”.

Al llegar al atrio de la ciudad y antes de que empezaran las maniobras para cruzar el pórtico, el agudo troyano Morenópulos, alertado por Kunkelis, pidió la palabra y habló a sus compañeros. Explicó que la tradición patriarcal peronística exigía, antes de tomar una ofrenda de enemigos como propia, que la misma fuera rigurosamente inundada por cortinas de humo inciensario de las Palmeras Tigrenses. 

Así, astutamente, organizó la quema de enormes cantidades de hojas verdes de palma que, expuestas al fuego, despedían un humo denso e irrespirable. Dilató la ceremonia desplegando algunas tradiciones clásicas como cantar la Marcha y ell Himno varias veces. Luego recordó al Néstor Dictatorial y un sinfín de liturgias peronísticas troyanas. Mientras tanto, el humo iba cubriendo la totalidad del caballo y penetrando sigilosamente por entre las junturas de las tablas que le daban forma.

Al tiempo que Morenópulos hablaba a las multitudes y estiraba sus frases, Kunkelis venteaba el denso humo hacia el caballo y rogaba a la diosa Evita que algo ocurriera.

Al cabo de interminables minutos, finalmente, la escotilla del Caballo de Tigre se abrió. Y de su interior emergieron desesperados, con ojos inflamados en sangre, entre toses y gritos desgarradores, patéticos mercenarios armados hasta los dientes que caían desde las entrañas del Caballo al piso, olvidando para siempre el sueño de destruir el detestado modelo peronístico troyano.

Los que sobrevivieron rápidamente fueron apresados y expuestos al escarnio público en la Ciudadela, en tanto que el Caballo de Tigre, ese engendro esperanzado de los Pocos, fue desarmado y olvidado para siempre en aquella playa (...)


...

Fragmentos de La Odisea K, encontrados en las ruinas de La Matanza (circa 2013).



sábado, 3 de agosto de 2013

Un ranchito de sueños quiero yo...


El viejo río que va
Cruzando el atardecer
Como un gran camalotal
Lleva la balsa en su loco vaivén

Rumbo a la cosecha cosechero yo seré
Y entre copos blancos mi esperanza cantaré
Con manos curtidas dejaré en el algodón
Mi corazón.

La tierra del chaco quebrachera y montaraz
Prenderá en mi sangre con un ronco sapucay
Y será en el surco mi sombrero bajo el sol
Faro de luz

Algodón que se va ... que se va ... que se va ...
Plata blanda mojada de luna y sudor
Un ranchito borracho de sueños y amor
Quiero yo

De Corrientes vengo yo
Barranquera ya se ve
Y en la costa un acordeón
Gimiendo va su lento chamamé

Ramón Ayala


(Gracias país por tanta música, gracias Ramón)